Ciência, Filosofia e Religião: análise discursiva da constituência da doutrina espírita em seus textos fundadores

Abstract

En esta tesis, nos proponemos analizar, desde la perspectiva teórica del Análisis del Discurso (AD), especialmente a partir de las nociones teóricas propuestas por Dominique Maingueneau en El discurso literario (2006) y Escenas de la enunciación (2008a), aspectos de la constitución discursiva de la Doctrina Espírita, surgida en Francia a mediados del siglo XIX, codificada por el profesor Hippolyte Léon Denizard Rivail, bajo el seudónimo de Allan Kardec. De manera más específica, nuestro objetivo es examinar el funcionamiento de los textos fundacionales de la Doctrina Espírita, a partir de la operacionalización del concepto de discurso constituyente, propuesto por Maingueneau (2006). Según el autor, los discursos constituyentes se presentan como discursos de Origen, validados por una escena de enunciación que se autoriza a sí misma, sin reconocer otra autoridad más allá de ella. En ese sentido, ¿cómo podría la Doctrina Espírita reunir en sí misma tres discursos que reivindican una autoridad exclusiva? Al mismo tiempo, y asumiendo el postulado de Maingueneau (2006), según el cual la escenografía (concepto que se presentará apropiadamente en el capítulo teórico) es uno de los embragues paratópicos —aquello que, en el texto/discurso, lo articula con sus condiciones de producción— de los discursos constituyentes, proponemos como hipótesis para esta investigación lo siguiente: la Doctrina Espírita representa ser, simultáneamente, ciencia, filosofía y religión, constituyendo, en y por la enunciación, escenografías que encarnan no géneros discursivos, como prevé la teoría de Maingueneau, sino tipos de discurso: científico, filosófico y religioso. El efecto es una escenografía difusa, que nos parece ser la forma más característica de la paratopía creadora del codificador. Partiendo de esta hipótesis, pretendemos analizar, a partir del estudio de textos fundacionales codificados por Allan Kardec, el modo de constitución de esta doctrina en su origen, en la Francia de finales del siglo XIX. Se suma a ello el análisis de cómo se constituyen las escenografías en dichos textos fundacionales y la relación entre esa constitución escenográfica y el funcionamiento de la “paratopía creadora” de Kardec. El corpus de análisis está compuesto por capítulos de tres libros del pentateuco espírita, además de otra obra considerada pertinente para los objetivos de esta investigación: (i) El Libro de los Espíritus (1857) – “Introducción”; (ii) ¿Qué es el Espiritismo? (1859) – “Preámbulo”; (iii) El Libro de los Médiums (1861) – Primera parte, capítulo III: “Del método”; (iv) El Evangelio según el Espiritismo (1864) – Introducción y capítulo 1. A lo largo de este trabajo, confirmamos la hipótesis inicial de la investigación. En cuanto al impacto de esta tesis, destacamos: la demostración de la viabilidad de concebir la escenografía como una puesta en escena de tipos de discurso, y no solamente de géneros discursivos; la visibilidad otorgada a la noción de embrague paratópico —aún poco explorada en trabajos de AD— como clave para comprender la inextricable relación entre el discurso y sus condiciones de producción; y la reafirmación del postulado central del AD, según el cual el texto/discurso son prácticas discursivas; en este sentido, el texto es una forma de gestión del concepto, y la movilización de la noción de embrague paratópico profundiza esta concepción.