Do padrão mundial de poder ao bem viver: rupturas epistemológicas na América Latina

Abstract

El presente trabajo explora las múltiples caras de la colonialidad y sus dimensiones como una estructura de dominación aún presente en América Latina. Desde una mirada crítica sustentada en la teoría decolonial, la investigación propone un diagnóstico epistémico sobre cómo el patrón mundial de poder moldea y forja las formas de ser, saber y vivir. Dicho patrón, lejos de ser un fenómeno del pasado, se manifiesta de manera difusa, compleja y entrelazada, afectando principios fundamentales de la vida, la naturaleza, la subjetividad y el conocimiento. En este sentido, el trabajo surge como una invitación a pensar con la cabeza donde pisan los pies, es decir, reivindicar saberes y prácticas producidas a partir del territorio y de las experiencias latinoamericanas. Al cuestionar, por tanto, la hegemonía de una epistemología eurocéntrica construida como “universal”, la investigación propone superar la línea abismal del conocimiento moderno/colonial, cuya posible respuesta se encuentra en los valores de la filosofía del Buen Vivir, cuyo modelo contrahegemónico pone en jaque una de las principales trampas de la modernidad: el desarrollo, revelándose como una alternativa epistémica. La metodología adoptada es cualitativa, con enfoque bibliográfico y posicionamiento epistemológico crítico. Más que aplicar un método rígido, el trabajo propone un gesto de desobediencia epistémica: desaprender lo que nos fue impuesto como “universal” para abrir espacio a epistemologías otras y múltiples. Además, la pregunta que orienta la investigación es: “¿el patrón mundial de poder viabiliza proyectos alternativos en América Latina?”. Así, la hipótesis planteada será respondida mediante estudios bibliográficos basados en la teoría decolonial, la cual se presenta, en este trabajo, como una herramienta fundamental para denunciar, resistir y romper con prácticas coloniales arraigadas en nuestro territorio. Por lo tanto, más que responder a la indagación, este trabajo pretende poner en evidencia la naturalización de la colonialidad y abrir caminos para repensar el futuro, no con espejos eurocéntricos cuyo reflejo es distorsionado, sino a través de nuestros propios espejos. Y para que eso sea posible, debemos aprender y desenterrar lo que es nuestro.