Memória e identidade cristã: a Ars dictaminis de Vieira

Abstract

El presente trabajo concentró su atención en cinco cartas escritas por el padre jesuita Antonio Vieira (1608-1657), acerca de los anos de 1653 y 1657, más específicamente 06 de mayo de 1653, a carta LXI remetida a el padre Francisco de Morais; 20 de mayo de 1653, a carta LXII remetida a el rey D. Joao IV; 22 de mayo de 1653, a carta LXIV remetida el Provincial do Brasil; 6 de abril de 1654, a carta LXIX remetida a el rey D. Joao IV e 20 de abril de 1657, a carta LXXVII remetida a rey D.Afonso VI. Para analizar las cartas elegidas se buscó, en la medida del posible, el acierto teórico más adecuado a el corpus, por se tratar de textos producidos en el siglo XVII. Así, como principio metodológico se tentó analizar esas cartas en el interior del modelo histórico dentro de lo cual ellas fueran producidas, buscando, incluso, arribar algunos dados para la comprensión de ese modelo, como, por ejemplo, algunos elementos de la llamada Ars Dictaminis o la arte de se escribir cartas, mucho utilizados por los religiosos jesuitas. Para la comprensión de ese contexto cultural y simbólico, se ha tentado, en la medida del posible, evitar anacronismos, por medio de la tentativa de reposición de uno cuadro mínimo que fuese de la producción epistolografica de Antonio Vieira, para demonstrar que las cartas del religioso son importantes instrumentos de la misión jesuítica en el antiguo Estado de Maranhão y Grão-Pará, lo que, por su vez, ayuda la empresa colonial portuguesa. Como la tentativa de reposición de las condiciones de la producción de las cartas jesuíticas de Vieira encuentra resistencias teóricas que necesitan ser consideradas, uno espacio de esta disertación ha sido reservado para se discutir la cuestión del anacronismo, considerada fundamental cuando se trabaja con textos cuya producción y circulación están tan distantes de nuestros actuales días. Entonces, la noción de anacronismo, además de uno elemento presente en el cuadro teórico-metodológico de la pesquisa, es también uno de los conceptos discutidos en el presente trabajo. Esa discusión se realiza llevando en consideración, incluso, posiciones inversas a la utilización del anacronismo como medida de evaluación de un dado cualquier del pasado. Por lo fin, de la análisis de las cartas se llegó a nociones de memoria e identidad en ellas presentes, basadas en profundas convicciones cristianas del autor cultivadas, en todo caso, por el tiempo en lo cual vivió el jesuita. Esa característica pondrá ser encontrada en la expresión del religioso, lo cual mismo tratando de una infinidad de temas, jamás se deja alejar de la profunda noción de misión que lo gobierna mientras misionero jesuita. La identidad visible en el proceso de investigación es bien una identidad jesuítica, que encuentra en las cartas trocadas entre hermanos de orden un elemento fundamental para su afirmación. Así como esas mismas cartas están cargadas de memoria, una vez que se colocan mientras registros de factos narrados, por lo tanto frutos de una memoria articulada y, más que eso, mientras objetos de transmisión de una tradición de fe, que une remitente y destinatario por medio de una reminiscencia de la gloria de Dios. Por lo fin, se llega al resultado, teniendo siempre las cartas como guías de esas conclusiones, que la identidad y la memoria que sale de las cartas de Antonio Vieira están fundamentalmente revestidas de una fuerte convicción cristiana, difundida en el seno de la Companía de Jesús.