Publicação: Uma fenomenologia do sofrimento espiritual: contribuições da antropologia fenomenológica de Edith Stein
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CNPQ::CIENCIAS HUMANAS::FILOSOFIA::METAFISICA, CNPQ::CIENCIAS HUMANAS::PSICOLOGIA::FUNDAMENTOS E MEDIDAS DA PSICOLOGIA
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Resumo
A presente pesquisa aborda a complexidade do sofrimento espiritual enquanto fenômeno
intrinsecamente humano que se impõe sobre a existência e se torna inevitável. Por vezes, o
sofrimento é tomado como sinônimo de tristeza, desânimo, doença, entre outras emoções e
sentimentos. A ambiguidade de interpretações acerca da existência humana e suas
características essenciais tem crescido no âmbito científico e social em tempos de profundo
sofrimento e vazio existencial. Por isso, foi elementar a elaboração de uma fenomenologia do
sofrimento espiritual com base na antropologia fenomenológica de Edith Stein (1891-1942)
para destacar a necessidade de uma clara compreensão do conceito de sofrimento,
confrontando a crescente distorção conceitual e, consequentemente, prática que surge em
meio as abordagens positivistas, materialistas e reducionistas presentes na Filosofia, na
Psicologia e em outras ciências que se dedicam a estudar questões acerca do ser humano.
Pautada no método fenomenológico, a proposta visa distinguir e definir conceitos-chave,
como ser humano, sofrimento físico [dor], sofrimento psíquico [perturbação psíquica] e
sofrimento espiritual [sofrimento humano]. Foram feitas criteriosas análises bibliográficas,
bem como uma dinamização de textos e exemplos relativos ao tema sofrimento a partir de
outros autores como Viktor Frankl (1905-1997) e Constantin Noica (1909-1987). A retomada
biográfica e bibliográfica de Edith Stein foram importantes para demonstrar suas experiências
pessoais na vivência do sofrimento. A assimilação da fenomenologia de Edmund Husserl
(1859-1938) por Stein e a descrição pedagógica e minuciosa das dimensões física, psíquica e
espiritual da pessoa humana elaborada por ela proporcionaram uma compreensão aprofundada
pautada na fenomenologia da estrutura da Pessoa Humana. Ficou demonstrado que o ser
humano é dotado de liberdade e vontade, por isso seus atos livres partem de motivações e não
está encerrado na determinação da causalidade psíquica ou qualquer outro tipo de
condicionamento e determinação. O estudo conclui que o sofrimento, originário da dimensão
específica da pessoa humana, a dimensão espiritual, desvelado no seu eidos, é o sofrimento
em si mesmo, o propriamente humano, denominado sofrimento espiritual. Tal sofrimento
pode ser motivado por questões morais, existenciais ou religiosas. Os exemplos da origem de
cada tipo de sofrimento ficou demonstrado nas literaturas de Dostoiévski (1821-1881), Tolstói
(1828-1910), São João da Cruz (1542-1591), Santa Teresa D’Ávila (1515-1582) e o
personagem bíblico Jó. Contudo, ainda que o sofrimento seja originariamente espiritual, ele
pode alcançar as dimensões psíquica e física, bem como também pode se originar no espírito
posteriormente a uma vivência de dor e/ou perturbação psíquica. Isso se dá pela interligação
da estrutura da pessoa humana, que não é fragmentada e não aceita reducionismos acerca
daquilo que é humano. A própria divisão corpo, alma e espírito, elaborada por Stein, é uma
função metodológica e pedagógica para melhor compreensão da estrutura da Pessoa Humana.
Enfim, a fenomenologia desenvolvida neste trabalho se mostra fundamental para todo
trabalho prático e teórico de cuidado ao ser-sofrente, pois é conhecendo a face do sofrimento
que poderá cuidar daquele que sofre, é pautado no sentido que poderá superar o vazio
existencial.
Abstract
The present research addresses the complexity of spiritual suffering as an intrinsically human
phenomenon that imposes itself upon existence and becomes inevitable. At times, suffering is
taken as synonymous with sadness, discouragement, illness, among other emotions and
feelings. The ambiguity of interpretations about human existence and its essential
characteristics has grown in the scientific and social realms in times of profound suffering and
existential emptiness. Therefore, the development of a phenomenology of spiritual suffering
based on the phenomenological anthropology of Edith Stein (1891-1942) was fundamental to
highlight the need for a clear understanding of the concept of suffering, confronting the
growing conceptual distortion and, consequently, the practice that arises amid positivist,
materialist, and reductionist approaches present in Philosophy, Psychology, and other sciences
dedicated to studying issues related to human beings. Guided by the phenomenological
method, the proposal aims to distinguish and define key concepts, such as human being,
physical suffering [pain], psychic suffering [psychic disturbance], and spiritual suffering
[human suffering]. Careful bibliographic analyses were conducted, as well as a dynamic
exploration of texts and examples related to the theme of suffering from other authors such as
Viktor Frankl (1905-1997) and Constantin Noica (1909-1987). The biographical and
bibliographical review of Edith Stein was important to demonstrate her personal experiences
in the experience of suffering. The assimilation of Edmund Husserl's (1859-1938)
phenomenology by Stein and her pedagogical and detailed description of the physical,
psychic, and spiritual dimensions of the human person provided an in-depth understanding
based on the phenomenology of the structure of the Human Person. It was demonstrated that
the human being is endowed with freedom and will, so their free acts arise from motivations
and are not confined to the determination of psychic causality or any other type of
conditioning and determination. The study concludes that suffering, originating from the
specific dimension of the human person, the spiritual dimension, unveiled in its eidos, is
suffering in itself, properly human, referred to as spiritual suffering. Such suffering may be
motivated by moral, existential, or religious issues. The examples of the origin of each type of
suffering were demonstrated in the literature of Dostoevsky (1821-1881), Tolstoy
(1828-1910), Saint John of the Cross (1542-1591), Saint Teresa of Avila (1515-1582), and the
biblical character Job. However, although suffering is originally spiritual, it can reach psychic
and physical dimensions, and it can also originate in the spirit following an experience of pain
and/or psychic disturbance. This occurs due to the interconnection of the structure of the
human person, which is not fragmented and does not accept reductionism regarding what is
human. The very division of body, soul, and spirit, elaborated by Stein, is a methodological
and pedagogical function for a better understanding of the structure of the Human Person.
Finally, the phenomenology developed in this work proves to be fundamental for all practical
and theoretical care work for the suffering being because it is by knowing the face of suffering
that one can care for those who suffer, and it is guided by meaning that one can overcome
existential emptiness.
Palavras-chave
Sofrimento espiritual, Fenomenologia, Edith Stein, Viktor Frankl, Sentido da vida, Vazio existencial, Spiritual suffering, Phenomenology, Meaning of life, Existential emptiness
Citação
MENDES, Lucas Oliveira. Uma fenomenologia do sofrimento espiritual: contribuições da antropologia fenomenológica de Edith Stein. 2024. 170 f. Dissertação (Mestrado em Filosofia) - Universidade Federal de Uberlândia, Uberlândia, 2024. DOI http://doi.org/10.14393/ufu.di.2023.641.
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