Epiméleia Heautou: o Cuidado de si no Alcibíades de Platão

Abstract

L objectif de cette recherche est d étudier la notion d epiméleia heautou ( souci de soi ) dans le dialogue platonicien Alcibiade. L epiméleia heautou représente un fait unique dans l histoire de la pensée philosophique: bien qu elle ait été l'une des principaux piliers de la philosophie antique, elle a été totalement oubliée à partir de la modernité, devient un phénomène pratiquement inconnu aujourd hui. Il a été Michel Foucault qui a récupéré cette notion, en soulignant la proéminence que le souci de soi a obtenu pendant une période de plus de mille ans d histoire. Le dialogue Alcibiade est considéré un texte fondamental pour l étude de l epiméleia heautou, car il serait à la fois que debut philosophique, le moment privilégié où le souci de soi prend la forme d'une théorie complète: prendre souci de soi, d áprès Platon, c est prendre souci de l'âme, et ça serait la tâche fondamental de l'existence humaine. Mais malgré l'importance de souci de soi dans l'Alcibiade, il y aurait, selon Foucault, une ambiguïté de Platon en ce qui concerne l epiméleia, car d'une part, le texte renforce l'importance de souci de soi , d'autre part, il le soumet à la connaissance de soi . L hypothèse de ce travail est que la liaison entre souci et connaissance est née comme quelque chose d'inhérent à la philosophie de Platon, depuis qu on cherche la compréhension de son projet philosophique, ainsi que ses elaborées procédures méthodologiques. Ce que Foucault identifie comme problème , pour nous est un des éléments clés de la philosophie platonicienne: la liaison entre l'éthique et l épistémologie sous l'égide métaphysique. Ainsi, à partir de l'étude directe de l'Alcibiade, nous mettrons en évidence le mouvement et le théâtre caractéristique des textes platoniciens, pour ensuite proposer une clé herméneutique qui comprend l'unité organique de l'oeuvre de Platon. Cette approche permettra une lecture non linéaire ou analytique du texte, mais une lecture protreptique et proleptique, capable de mettre en évidence les multiples relations qui l epiméleia heautoû dans l Alcibiade a avec les différents domaines de la connaissance et de l'activité humaine. Cette procédure va enfin émerger de l'axe autour duquel Platon organise sa philosophie toute entière: le Bien.