Ritos de passagem contemporâneos em Marina Colasanti: passagens e ressurgências

Abstract

Para esta disertación se han seleccionado cuatro historias del libro O leopardo é um animal delicado (El leopardo es un animal delicado) de Marina Colasanti: \"Menina de vermelho a caminho da lua\" (Niña de rojo caminho a la Luna), \"O leopardo é um animal delicado\" (El leopardo es un animal delicado), \"As regras do jogo\" (Las reglas del juego) y \"Sem que seja de joelhos (Sin que sea de rodillas). Estos cuentos presentan, en sus narrativas, ritos de pasaje que se encuentran en contextos distintos, aunque compartan de la misma dinámica metafórica, caracterizada por los pasajes, pues hay una correspondencia entre las diversas modalidades de pasaje: de las tinieblas a la luz (sol), de la preexistencia de una raza humana a la manifestación (antepasado mítico), de la Vida a la Muerte y a la nueva existencia post mortem (el alma). En \"Menina de vermelho a caminho da Lua\", el rito de pasaje presenta la transición de la niñez a la pubertad; en este cuento, el personaje protagonista se somete al concepto \"cuerpo-casa-cosmos\", así como los demás protagonistas de los otros cuentos, que establecen una relación corporea com los rituales a los que se someten. En \"O leopardo é um animal delicado\", la protagonista se envuelve en un rito en el que se dispone de los sentidos; en \"As regras do jogo\", el rito presente se limita a la sensación táctil y olfativa; y en \"Sem que seja de joelhos\" la representatividad ritualística ocurre por medio de algunas reverencias que someten el cuerpo del personaje a insurrecciones seguidas. Estos cuentos presentan personajes que se encuentran en situaciones transitorias, de rompimento y que los llevan a una modificación existencial significativa. En verdad, el rito de pasaje presenta este carácter iniciático, o sea, el individuo, una vez sometido a determinado ritual, se muere para aquella existencia anterior, viniendo a \"resucitar\" o a renacer, presentándose como un nuevo ser. Los ritos refrendan su función iniciática, transitoria y de renacimiento aunque por medios distintos, además de su perenne relación con la Humanidad, estableciendo una ligación que, a veces puede ser vía conciencia, pero que, tal vez en la misma proporción, pueda darse por el inconsciente al inconsciente. Por lo tanto, nuestra propuesta será averiguar las representaciones de ritos en una narrativa contemporánea y femenina, con el auxilio de teóricos de la contemporaneidad como Agamben y de género, como Judith Butler, entre otros.