Publicação: O problema do ser a partir dos referenciais fenomenológicos: da Fenomenologia transcendental à ontologia fenomenológica
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CNPQ::CIENCIAS HUMANAS::FILOSOFIA
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Resumo
O tema que motivou a presente pesquisa foi o da possibilidade de articulação entre
fenomenologia e ontologia. Ela teve a pretensão de mostrar, a propósito, que a retomada
do problema do ser era já a possibilidade central inscrita no projeto filosófico
husserliano. Basta recordar, com efeito, que a tendência de pensamento que surge com
Husserl e prossegue, depois, com Heidegger, Sartre e outros, parece, justamente, querer
corroborar tal suposição. Husserl inaugurou a fenomenologia já designandoa,
explicitamente, para a tarefa de constituir uma ontologia universal dos fenômenos. A
introdução e o epílogo das Meditações Cartesianas e, em particular, o parágrafo 59
deste livro, sinalizam também para a mesma ideia. Colocamonos
assim, de início, na
averiguação dessa hipótese guiados pela leitura de Husserl e de alguns de seus
intérpretes. Outra questão, porém, logo se impôs, ao longo do processo, requisitando
nossa atenção: Husserl parece propor um quadro de referências fenomenológicas que
antecipa o estabelecimento da ontologia e se oferece como item indispensável a este
estabelecimento. O referido quadro é constituído por quatro referênciaschave
– que
parecem assumir o papel de condições e diretrizes para toda ontologia que queira
estabelecerse
a partir da fenomenologia. São elas: 1º a
correlação intencional; 2º a
tese da imanência e da transcendência; 3º a
redução fenomenológica; 4º a
estrutura
teleológica. Como sabemos, o trajeto histórico da fenomenologia, depois de Husserl,
passa por Heidegger e Sartre. A hipótese reitora de nosso trabalho, portanto, será a de
que os quatro referenciais servem de orientação para eles na sua tentativa de converter a
fenomenologia transcendental numa ontologia fenomenológica. A proposta aqui será
conferir de perto o desenlace desse projeto, vendo a recepção dos referenciais por parte
de Heidegger e Sartre, e o modo como sua ontologia fenomenológica se comporta em
relação ao quadro de diretrizes acima elaborado por Husserl. Iremos ver que tudo se
passa, de fato, como se toda ontologia – cuja orientação seja fenomenológica – parte dos
referenciais da correlação, da imanência, da transcendência, da redução, da teleologia, a
eles retorna e neles se mantém – seja prolongandoos,
seja modificando seu sentido.
Desejamos aqui, todavia, não estabelecer um esquematismo, cujo excedente formalismo
acabaria nos afastando da realidade. A ideia é apenas propor uma via de interpretação
que permita entender melhor o modo como a fenomenologia transcendental é convertida
por Heidegger e Sartre numa ontologia fenomenológica, mas sem perder de vista o
quadro referencial legado de início por Husserl.
Abstract
The theme that has motivated this research was the possibility of articulation between
phenomenology and ontology. It had the intention to show, about this, that the
resumption of the problem of being was already the central possibility inscribed in
Husserl’s philosophical project. It’s enough to remember, indeed, that the tendency of
thinking that comes with Husserl and goes on through Heidegger, Sartre and others,
seems rightly to want to corroborate that assumption. Husserl inaugurated
phenomenology assigning it already explicitly to the task of forming an universal
ontology of phenomena. The introduction and epilogue of the Cartesian Meditations
and, in particular, the paragraph 59 of this book, also point to the same idea. So, we put
ourselves, firstly, at the investigation of that hypothesis guided by Husserl’s reading and
some of his interpreters. However, another question has soon imposed to us, throughout
the research process, requiring our attention: Husserl seems to propose a
phenomenological reference framework that anticipates the settingup
of ontology and
offers itself as an indispensable item for that. This framework consists of four keyreferences
– which seem to assume the role of conditions and guidelines for all ontology
that wants to establish itself from the phenomenology. They are: 1 the
intentional
correlation; 2 the
thesis of the immanence and transcendence; 3 the
phenomenological reduction; 4 the
teleological structure. As we know, the historical
path of phenomenology, after Husserl, carries on through Heidegger and Sartre. The
dean hypothesis of our work, therefore, will be that the four benchmarks provide
guidance for them in their attempt to convert the transcendental phenomenology in a
phenomenological ontology. We propose here to check closely the outcome of this
project, seeing the reception of the references by Heidegger and Sartre, and how their
phenomenological ontology behaves in relation to the guidelines above elaborated by
Husserl. We will see that all takes place, in fact, as if every ontology whose
orientation
is phenomenological starts
from the references of correlation, immanence,
transcendence, reduction, teleology, goes back to them and there remains be
extending
them or be changing their meaning. However, we wish here does not establish a
schematism, whose surplus formalism would ultimately moving away from the reality.
The idea is just to propose a way of interpretation in order to better understand how the
transcendental phenomenology is converted by Heidegger and Sartre in a
phenomenological ontology, but without losing sight of the reference framework firstly
left by Husserl.
Palavras-chave
Filosofia, Husserl, Edmund, 1859-1938 - Crítica e interpretação, Heidegger, Martin, 1889-1976 - Crítica e interpretação, Sartre, JeanPaul, 1905-1980 - Crítica e interpretação, Fenomenologia, Ontologia, Husserl, Heidegger, Sartre, Phenomenology, Ontology
Citação
VIEIRA, Marcelo Rosa. O problema do ser a partir dos referenciais fenomenológicos: da
Fenomenologia transcendental à ontologia fenomenológica. 2016. 328 f. Dissertação (Mestrado em Filosofia) - Universidade Federal de Uberlândia, Uberlândia, 2016. DOI http://doi.org/10.14393/ufu.di.2016.516