O método da filosofia como modo de vida em Pierre Hadot

Abstract

L'objectif de ce travail est de mettre en évidence les nuances méthodologiques de l'histoire de la philosophie chez Pierre Hadot. Certes, le philosophe français est considéré comme l'un des plus importants experts de la pensée ancienne depuis ses publications sur la notion de philosophie comme mode de vie, à la fin du XXe siècle. Cette manière de concevoir le phénomène philosophique a fait et fait encore l’objet d’intenses discussions qui, parfois, dépassent même le cadre de la philosophie académique. Ainsi, en effet, Le Français a laissé un héritage à travers ses recherches. Or, il semble que sa proposition, en plus de reconnaître des discours qui s'intéressent à la manière de vivre également dans les périodes postérieures à l'Antiquité, configure la manière de réactualiser les textes de philosophie écrits il y a plus de 2 mille ans. En ce sens, pour comprendre les nuances des intentions hadotiennes concernant son projet de philosophie comme mode de vie, nous construirons sa méthode historique à travers la relation fondatrice de l'incommensurabilité et de l'inséparabilité du discours avec le mode de vie et les critiques de la philosophie universitaire, ce qui nous fera découvrir les concepts de discours philosophique, de mode de vie philosophique et d'exercices spirituels. Ceci offre un aperçu de ces trois conceptualisations indispensables à une telle lecture historique et de la manière dont la méthode hadotienne se situe face aux différentes formes d’interprétation historique de la philosophie. Cela fait, nous expliquerons l'influence wittgensteinienne, à travers les deux grands ouvrages de l'Autrichien, si cruciale pour cette notion qui soulève la position métaphilosophique du Français en impactant de manière proéminente sa méthodologie. Autrement dit, nous montrerons comment pour Hadot le Tractatus est un exercice spirituel et comment il extrait des Recherches le concept de jeux de langage qui sous-tend la méthode de la philosophie comme mode de vie. Nous chercherons néanmoins à comprendre comment cette réactualisation des textes anciens doit se faire à travers leur méthodologie. Il s’agit de savoir comment, pour Hadot, sa méthode reste d’actualité à ce jour. Enfin, en annexe, nous appliquerons la méthode hadotienne aux trois groupes consécutifs du texte sénéquien De otio.