Publicação: O voo do cegonho: um estudo sobre a comicidade comparativa sexual na telenovela Êta Mundo Bom!
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CNPQ::LINGUISTICA, LETRAS E ARTES
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Resumo
Os muladeiros, os tropeiros e os boiadeiros cruzaram o Brasil de norte a sul, leste a oeste,
levando gado para comerciar, seja no lombo do burro, da mula ou do cavalo. Esta tese
também busca fazer uma jornada pelos morros e vales do Brasil encontrando com o
caipira que se originou dessas viagens das comitivas, como também do assentamento do
bandeirante, e da mistura com imigrantes, sejam europeus ou africanos, e os indígenas
nativos da terra. Nossa viagem tem rumo certo, com destino de chegada no caipira cômico
representado na telenovela Êta Mundo Bom!, mas passaremos nesse caminho pela história
do melodrama, do folhetim, da radionovela até chegar no nosso pouso, que é a telenovela.
Da mesma forma, vamos encontrar nessa jornada com os caipiras representados nas artes
ao longo do século XX e XXI, seja na literatura, no teatro, no cinema, nos quadrinhos e
na televisão. A nossa chegada é na análise das cenas cômicas da telenovela Êta Mundo
Bom! a partir das teorias de Henri Bergson (2001) e Vladimir Propp (1992), teóricos que
formularam conceitos para analisar a comicidade, como ela ocorre, suas causas, os
diferentes tipos de riso etc. O objetivo desta pesquisa é verificar como ocorre a construção
da comicidade na telenovela escolhida para a pesquisa a partir do contexto caipira e do
jogo de palavras com o ato e órgãos sexuais, por isso, entendemos como uma comicidade
caipira sexual, pois a história se desenvolve em uma fazenda no interior de São Paulo na
década de 1940, onde o sexo gera curiosidade na jovem personagem Mafalda, e toda a
família também fala sobre a prática sexual, principalmente através da metáfora do
cegonho, que é a denominação dada ao órgão sexual masculino, já o órgão feminino é
denominado de ninho do cegonho. O canto do galo sempre é ouvido em determinados
capítulos quando a personagem Eponina e seu marido Pandolfo têm relação sexual.
Portanto, vemos o cômico através da associação com animais, ponto que Vladimir Propp
(1992) já aponta como gerador de riso. A abordagem qualitativa do material foi a partir
da apreciação dos capítulos da telenovela, e utilizando como critério de seleção, as cenas
com maior teor cômico em relação ao núcleo caipira presente na trama. A metodologia
utilizada foi a análise de conteúdo de Bardin (2000). A forma de recolher os dados foi por
meio da transcrição de cenas dos capítulos buscando não interferir na forma como os
personagens falam, e posterior análise conjuntamente com os teóricos da comicidade
citados acima.
Abstract
Muladeiros, tropeiros and cowboys crossed Brazil from north to south, east to west, taking
cattle to trade, whether on the back of donkeys, mules or horses. This thesis also seeks to
take a journey through the hills and valleys of Brazil, meeting the caipira that originated
from these trips by the delegations, as well as from the settlement of the bandeirante, and
the mixture with immigrants, whether European or African, and the native indigenous
people of the land. Our journey has the right direction, with the destination being the
comic countryman represented in the soap opera Êta Mundo Bom!, but on this path we
will pass through the history of melodrama, feuilletons, radio soap operas until we reach
our landing, which is the soap opera. In the same way, we will meet on this journey with
the hillbillies represented in the arts throughout the 20th and 21st centuries, whether in
literature, theater, cinema, comics and television. Our arrival is in the analysis of the
comic scenes from the soap opera Êta Mundo Bom! based on the theories of Henri
Bergson (2001) and Vladimir Propp (1992), theorists who formulated concepts to analyze
comedy, how it occurs, its causes, the different types of laughter, etc. The objective of
this research is to verify how the construction of the comic occurs in the soap opera chosen
for the research from the country context and the play on words with the act and sexual
organs, therefore, we understand it as a sexual country comedy, as the story develops on
a farm in the interior of São Paulo in the 1940s, where sex generates curiosity in the young
character Mafalda, and the whole family also talks about sexual practice, mainly through
the metaphor of the stork, which is the name given to the male sexual organ , the female
organ is called the stork's nest. The rooster's crow is always heard in certain chapters
when the character Eponina and her husband Pandolfo have sexual intercourse.
Therefore, we see the comic through the association with animals, a point that Vladimir
Propp (1992) already points out as generating laughter. The qualitative approach to the
material was based on the appreciation of the soap opera's chapters, and using as selection
criteria, the scenes with the greatest comic content in relation to the country core present
in the plot. The methodology used was Bardin's content analysis (2000). The way to
collect the data was through the transcription of scenes from the chapters, seeking not to
interfere with the way the characters speak, and subsequent analysis together with the
comic theorists mentioned above.
Palavras-chave
caipira, telenovela, comicidade, sexo, hillbilly, soap opera, comedy, sex
Citação
COELHO, Thiago Henrique Fernandes. O voo do cegonho: um estudo sobre a comicidade comparativa sexual na telenovela Êta Mundo Bom! 2024. 222 f. Tese (Doutorado em Estudos Literários) - Universidade Federal de Uberlândia, Uberlândia, 2024. DOI http://doi.org/10.14393/ufu.te.2024.203
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